Loss of Identity (part2)

Hey;

This 2nd part of the 2nd article written by my sweet Palestinian Friend in Stockholm.. You can check the First part at this Link
http://gaygulf.blogspot.com/2008/03/loss-of-identity-part-1.html

And if you want, you can check also the FIRST article in this link

http://gaygulf.blogspot.com/2008/03/blog-post_23.html

Now, Enjoy the 2nd part

So it is that I came to understand that working on human rights of the individual, the personal freedom and autonomy of the individual with regard to beliefs -including religious beliefs, child rights, feminism, and the rights of women are all keys to establishing a more civilized society that accepts and tolerates its individuals no matter what their identity., This is particularly so if they are bisexual, lesbians, gay or transgender. As a consequence of that realization, I have begun to pay more attention to the issues of religion. I have begun to ask questions. As I come from a Muslim background, I have concentrated more on Islam than other religions.

I have a deep respect, acceptance, tolerance and understanding for people of other faiths and religions. Yet I did not really explore other religions or faith traditions as I was more secular than a traditionally religious. Yet I could never refer to myself as secular or as an atheist. I have always wondered, perhaps, that this may be because I grew up in Jerusalem, a region, it seems, where all societies, whether Druze, Christians, Jewish or Muslim, are dominated and influenced by their culture and traditions. So simply, even though my family wasn’t religiously conservative, I still grew up with an awareness of the existence of God. We were traditionally observant of religious holidays, festivals and many teachings. This was especially so in regard to social customs and life cycle events such as marriage, divorce, birth and death. So even when we weren’t religious, religion was ever present in the background, somehow dominating much in our culture and in our daily traditions.

The first time I had a serious conversation about reformed Islam was when my fellow Palestinian GLBTQ activists and I met the liberal lesbian Muslim activist Irshad Manji in Jerusalem. Irshad Manji is a Canadian citizen, born to an Indonesian Muslim family in Africa. She is an active liberal reformed feminist lesbian Muslim. She had a television show in Canada and she is the author of the book “The Trouble with Islam Nowadays”. Since that meeting I have realized that I no longer a need to wonder, ponder, and question why I was a Muslim or why I couldn’t be simply an atheist liberal! I am a Muslim because I was born within a Muslim background. It is a part of who I was as I grew up and a part of who I am today. I grew up believing in God. As simple as it may sound I realized I still want to be a Muslim, and there is nothing wrong in that. Ironically, during my experience as a Palestinian GLBTQ activist, I met several Reform and Masorti/Conservative liberal queer (and straight) Jews that believed in accepting and tolerating feminists and homosexuals in the Jewish world. This was so not only in the general civil society, but also in the synagogues and rabbinical schools. Women and homosexuals could be ordained as Rabbis and become a central part of the congregations, even leaders, practicing Jewish religious customs equally.

That has inspired me to join many other liberal Muslims in the world who have similar approach towards our Islam. The person who most influenced me in that period was the liberal Masorti/Conservative Rabbi Andrew Sacks. I was taught, and my thinking developed, to believe in the autonomy of the individual and a personal interpretation of the religious context (while maintaining a respect for the Law and others who chose to follow a different path).

I frequently wonder when we will cease to blame our current misery on ancient texts and books that were produced hundreds, and some even thousands, of years ago. We can only blame ourselves. We are the ones who have the ability, and should have the brains and logic to interpret our religions, faiths and teachings for good and for the welfare of human beings and for our existence on Earth. Nearly all of us agree on certain basic morals regardless of our beliefs. Other than that, there’s neither “I am right”, nor “you are wrong”, nor “You are going to burn in hell, and I am going to achieve salvation in heaven”! There are simply different approaches. I see the beauty and exoticness as we coexistence with our differences. It is these differences that make us more interesting and more productive in many aspects of our lives - especially spiritually, culturally and humanely.

In my approach to religion as a Muslim, I see a modern open minded Islam where diversity, constructive respectful criticism, transparent productive questioning and re-evaluation are honored. I see an Islam where Non-Muslims, and even Muslims with alternate ways of practice, are active and equal participants. I foresee women in religious schools and mosques, a respectful feminist reading of Quran. I anticipate a Muslim stream where Queer people are all welcomed, accepted, tolerated and praised.

to be continued..............

ماذا نريد؟

هلا يا حلويين


اليوم موضوعنا غير شوي .. ما هي الصفات التي تريدها ان تكون موجوده في الطرف الاخر من العلاقه.. او دعونا نقول ما ماذا يدعوك ان تعجب بشاب او فتاه ؟؟ ماذا يجذبك اليه او اليها؟ الموضوع متشعب قليلا فلكل واحد منا ظروف نشأته الخاصه به وميوله الخاصه وايضا ثقافته وطريقة تفكيره..وفي رأيي الخاص : لا يوجد شخصان متشابهان تماما على هذه الارض. ماذا يجذبك جنسيا وروحيا وشخصيا الى الشخص الاخر..هل هي الصفات المشتركه ام الاختلاف بين الطرفين.. وماذا يطغى على الاخر هل الشكل الخارجي ام الداخلي؟؟ وهل تؤمنون بوجود علاقه جيده يمكن ان تقوم بين المثليين في هذا الجو المشحون بالجنس والاكاذيب؟؟

انا عن نفسي يعتبر الشكل الخارجي مهم بالنسبة لي ولا يمكنني اغفاله ..بالطبع تختلف المواصفات المطلوبه من شخص الى اخر.. هناك ايضا ثقافة الطرف الاخر وتعامله مع الحياة..وشخصيته ..وايضا هواياته. فما يجذبنا الى الاخر هو المتشابه والمختلف في ان واحد. ولكن يجب ان نعترف هنا ان امكانيه ان يكون احدنا عذريا حتى يلاقي حبه هي امكانيه ضعيفه. فمعظمنا كانت ولا زالت لهم علاقات جنسيه خارج العلاقات الطويله. يعني بعضنا يفضل ان تكون له علاقه جنسيه مع بعض الاصدقاء مع عدم وجود ارتباط فعلي. والبعض الاخر لا يمانعون ان يلتقوا بشخص لليله واحده ثم يفترقان بعد ذلك. انا لست هنا لاحكم على هذه العلاقات ولكن دعونا نعيش الواقع قليلا ..فهذا هو الحاصل فعليا هذه الايام. اما وجود العلاقات الطويله فهو العمله النادره هذه الايام . الاحتجاج بعدم وجود الحريه في عالمنا العربي والاسلامي هو ما يدفع الشباب الى ممارسه الجنس بهذه الطريقه له وزنه ولكنه ليس بذلك الثقل الذي نتصوره. بعضنا ذهب الى الدول الغربيه حيث الانفتاح على أشده ووجدنا نفس الوضع. الصوره العامه هي اذا كنت مثليا فيجب ان تكون متاحا للجنس في أي وقت اما العلاقه فتاتي في مرتبه ادنى. بالطبع توجد هناك استثناءات ولكنها لا تغير من الصوره العامه كثيرا.

من جهة اخرى العلاقه والحب بين شخصين ليس معناها ان نكون مستلقيين على السرير طوال اليوم نتحدث عن الحب والغرام وما شابه.الحب العلاقه تعني مسؤوليه والتزام تجاه الطرف الاخر ، وايضا المشاركه في الحياه بحلوها ومرها

مرة اخرى انا لست القاضي هنا...بل انا احد المتهميين ( ويمكن اسوأهم )..لي اخطائي ولي مغامراتي ..ولكنني اتعلم وما زلت من تلك الاخطاء

ملاحظه: اجيبوا على الاستفتاء في الجانب الايمن من الصفحه.

سلاما من الخليج

سكة سفر ...الجزء السابع

هلا و غلا

النمسا بلد الجبال .. الواقعه بين المانيا وايطاليا .. في الواقع انا لا زلت محتارا من اين جاء اسم ( النمسا ) الذي نطلقه نحن كعرب على ذلك البلد الصغير في وسط اوروبا المعروف باسم ( Austria) .. هل جاء الاسم العربي من اصل تركي؟؟ ام ان هناك قصة اخرى غابت عني؟ . على العموم استغرقت الرحله 4 ساعات بالقطار من بودابست عاصمة المجر الى فيينا العاصمه النمساويه. وصلت هناك في ظهيرة يوم مشمس وقصدت مباشرة الهوستيل. بصراحه كان افضل هوستيل رأيته الى الان ..من حيث النظافه وحسن الاستقبال وجودة الاثاث. غرفه حميله بها 4 اسره اشتركت فيها مع شابه امريكيه من سان فرانسيسكو في مقتبل الثلاثينات و مراهقين من انجلترا . كونت صداقه سريعه مع الامريكيه بعد ان اكتشفت اني مثليي ..كانت مرحه للغايه وخرجنا معا للتجول والسهر احيانا. وبذلت جهدها لتعرفني على بعض الشباب في فيينا . واطرف قصه جدثت لي معها هي ما جرى لنا في احد المقاهي حيث كان يوجد هناك شاب وسييم للغايه يعمل هناك ...سألتني ان كنت قد اعجبت به فأجبت بالايجاب..بعد قليل اتى الشاب الى طاولتنا فسألته بكل جرأه ان كان مثليي فأجاب نعم..فقالت له سنمر عليك بعد انتهاء عملك لنذهب الى سهره ..فابتسم ووافق (لوووول المرأه مجنونه)...خرجنا تلك الليله واستمتعنا بوقتنا . هذه هي ميزة الهوستيل تتيح لك التعرف الى شباب و اصدقاء من انجاء العالم.

فيننا تلك المدينه الساحره التي كانت يوما ما عاصمة للامبراطوريه النمساويه الهنجاريه.. عاصمة الفن في اوروبا بلا منازع..ولالزالت ابنيتها ومعالمه تشهد على تلك الحقبه الغابره..ولكن دعونا الان من التاريخ وهيا بنا نذهب في جوله سريعه حول معالمها الشهيره. ودعوني ابدأمن خارج المدينه قليلا ..من قصر (Schönbrunn) الواقع في ضواحي فيننا .. يمكنكم الوصول اليه باستقلال القطار. القصر الباروكي التصميم كان يعتبر مقرا لعائلة هابسبورج الملكيه النمساويه ختى سقوطها في 1918. به بعض المتاحف الجميله ولكن مايشد اكثر هو ذلك المنتزه الرائع الموجود حول القصر.. امضيت ساعات بالتجوال فيه ولكن المميز فيه هو الاشجار والنباتات التي تم جلبها من مناطق عديده من العالم ( توجد بيوت محميه خاصه لبعض النباتات الاستوائيه ). وهناك ايضا حديقة حيوانات كبيره ..باختصار امضيت يوما كاملا في انحاء القصر وحدائقه.

من المعالم الاخرى ساعة أنكور المبنيه عام 1917 والموجوده في اقدم ميدان بالعاصمه النمساويه. فيينا المشهوره بمسارحه تعرض لنا جوهرتا ( المسرح الوطني ) الذي شهد عرض العديد من المسرحيات الشهير وعزف عظماء الموسيقيين من بيتهوفن الى باخ وموزارت. ذهبنا انا وصديقتي الامريكيه في رحله نهريه في نهر الدانوب وتمشينا في جزيره صغيره وسط النهر ارحنا هماك اعصابنا من زحمة المدينه. وهناك العديد وااكثير من المعالم الاخرى.. يمكنك ان ترجعوا الى هذا الرابط لمزيد من المعلومات
http://www.aboutvienna.org/

بالنسبه للمثليين هناك بعض النوداي الليليه والبارات المنتشره في شوارع فيينا الجميله مثل
( Why NOT) و (Mango Bar)
احببت هذين الاثنين اكثر من غيرهما. ولكن دعونا لا ننسى بعض المقاهي الهادئه في النهار. للمهتمين يمكنكم الرجوع الى الرابط التالي الذي يوفر ايضا بعض الرحلات الخاصه بالمثليين في ارجاء فيننا .
http://www.wien.info/article.asp?IDArticle=14843


غادرت النمسا ..لأدخل المانيا من جنوبها هذه المرة..متوجها الى مدينة ميونيخ عاصمة اقليم بافاريا الشهير في جنوب المانيا. بصراحه قررت الا اذهب الى المعالم السياحيه في هذه المدينه الجميله..بما اني كنت مقررا البقاء يوميين فقد قررت ان تكون ميونيخ هي محطة استراحه. تسكعت في شوارع المدينه الجميله متنقلا بين شوارعها. يتميز المان الجنوب بنسبه عاليه من الجمال مقارنة بالشمال ولهم لهجتهم المميزه كذلك (يعتبرون انفسهم اعلى منزله من باقي الالمان ). اذا كنتم من محبي المهرجانات فيمكنكم زيارة المدينه في الخريف لتستمتعوا بمهرجان ميونيخ الشهير ( مهرجان اكتوبر). قررت هذه المره ان انزل في فندق خاص بالمثليين ..حيث قدموا لي هناك مساعده كبيره لاستمتع بالمدينه. هنا تجدون رابط الفندق
http://www.deutsche-eiche.com/EN/s/home_en.html




وسلاما من الخليج
.

Loss of Identity (part 1 )

هلا وغلا..

هذه هي المقاله الثانيه لصديقي المقدسي بالسويد.وهي مقاله حديثه حيث تم نشرها هذا الشهر في مجله مثلييه في السويد..بالطبع باللغه السويديه ..ولكن صديقي ارسل اي النسخه الانجليزيه من المقال.. المقال طويل نوعا ما ولذلك قررت ان انشره في اجزاء حتى لا يتسرب الملل الى نفوسكم وها انا اضعها تحت ناظركم ولكم الحكم

hey all..this the 2nd article writtien by my palastinian swimmer friend in Stockholm,it is been puplished in a Swedeish Gay Magazine this Month (March 2008 ) ,i am posting it in 3 parts cause it is bit long article :)..Enjoy


Who are you? What are you? Where are you originally from? What’s your background? What do you consider yourself? How do you define yourself? Why? How come? It is these and other questions I am confronting and pondering.

Can you imagine how difficult it has become for a Palestinian no matter a Druze, a Christian or a Muslim to identify him/herself in our times?! The Palestinian society with both of its Christians and Muslims is in general, a conservative and a traditional Middle Eastern society. They are mostly Stateless people exist in a region of conflict where unfortunately, not only do people discriminate and reject each other for racial and religious reasons, but also for national and political reasons. So, imagine how more complicated and frustrating it is for me. I am a homosexual Palestinian, belonging to a traditional tribally influenced Palestinian community, with a liberal reformed approach towards my Muslim background, and towards feminist and queer Palestinian people!

As I have grown and gained more life experience, I have become increasingly aware of that one of the critical issues my Palestinian people face is the loss of identity and an exact sense of belonging. This comes as no big surprise owing to the long political, ideological and religious conflict we have suffered while taking into account that there is no Palestinian state and we are divided into categories, zones, status, refugees, etc…

Living in Jerusalem as a local Palestinian, I had my share of identity and belonging confusion. There is no doubt that my homosexuality and “unusual” thoughts, philosophy and unconventional approach toward my religion and its traditions that I could neither explain nor translate back then, created a greater challenge and complicated my confusion. During the last couple of teenage years, as I explored my thoughts, I began to achieve a deeper understanding of who I truly was. I began to consider the term “Gay.” I began to refer to myself as Gay and identify with it. I became an activist in GLBTQ work and organizations, aiming and hoping for a change that would help me and fellow Palestinian queers living within and among Palestinian society, without regard to which Palestinian community and category they affiliated believe that exploring identity and, self discovery, is an endless process. Each of us is constantly a work in progress. Once my family and community discovered my homosexuality, they reacted extremely negatively, considering me a “shame”, and threatened to kill me for “family honor.” Thus, I had to leave, in order to avoid the fate of my two female cousins. They were both murdered in so called “honor killings” some five months earlier (for reasons not related to homosexuality). I became like a fugitive trying desperately to find safety and acceptance in other parts of our region. I found it very difficult and complicated to achieve this. Could I identify with a community, a society, or a heratage that rejects and deeply hates for nothing more than who I was and how I had come to think?? Could I continue to exist in such an environment? Could it possibly be “home”?

Unfortunately, all too often one’s identity derives from outside influences and from other people. Others may categorize and stereotype based on looks, background and origins. There are assumptions about how one ought think and act. There is a presumed image that fails to allow for any deviation from the accepted norm. I felt rejected, isolated and even hated by my “own people” for being too different. Thus I ended up feeling like a minority within a minority. I experienced a personal crisis of identity loss; my sense of belonging faded.

It is our experiences, environment, and the people with whom we surround ourselves that influence our lives. They help shape and develop the inner self as we grow older. Throughout my experience as a Palestinian GLBTQ activist, together with other Palestinian GLBTQ activists with whom I worked, I sensed the extreme difficulty and frustration in our struggle to gain rights. That led me to those “unconventional” approaches toward my religion and my tradition. I began to realize that my whole struggle was, and continues to be, much deeper. It is more than simply a matter of the acceptance and toleration homosexuals. It is also the issue of a deep conservative macho culture that has a traditional approach toward various individual freedoms. This reflects upon individual independence, ways of belief and practice, feminism and homosexuality. Of course, it may be problematic to generalize; life is not black and white. We must recognize shades. Yet when it comes to the main stream of that society, in particular to the community to which I belonged, there was a culture that denied individuality because it was based on shame, reputation, and family and tribal and honor. The rights of the group carried much greater weight and were of much greater importance, than the rights of the individual.

To be continued .............

سكة سفر ...الجزء السادس

الحدود الالمانيه التشيكيه تقطع منطقه جبليه خلابه..مع اني كنت تعبا قليلا والنوع يداعب اجفاني الا المناظر الجبليه سحرت عقلي ..انهار تنحت الجبال بمياهها الجبليه الصافيه والقرى تتربع على ضفتيها وشلالات بديعه. استمرت مسيرت القطار بين هذه الحبال لمدة ساعه قبل ان يخرج بنا المناطق السهليه التشيكيه في طريقنا الى العاصمه براغ (براها في اللغه التشيكيه).. استقبلتني المدينه بزخات مطر قويه احترت معها في كيفية الوصول الى مكان اقامتي . سألت في مكتب سياحي بمحطة القطار الرئيسيه وتم ارشادي الى الباص المتجه الى المدينه القديمه. الهوستيل كان في منطقه جميله بالمدينه القديمه حيث كل شي متوفر في الجوار. الغرفه كانت واسعه حيث كنت الوافد التاسع مع شباب وبنات من امريكا وايرلندا والمانيا وكوريا . المهم تعرفت هناك على رجل ايرلندي في الاربعينات قام بتهريب الحشيش من هولندا الى التشيك في طقم اسنانه وعرض علي مشاركته بالتدخيين مع شاب امريكي اخر من لوس انجلوس ..رفضت انا ووافق الامريكي...تحدثنا فيما هم ينتقلون الى عالم اخر مع الحشيش حتى (انسطلوا لووووووول )...وبانت الفضائح حبث اعترف الامريكي انه يخون صديقته مع شاب في براغ وانه يفكر في تركها . استمرت الجلسه عدة ساعات.

المهم المدينه عموما جميله جدا وبها بعض المعالم التي سوف تسمتعون بزيارتها.. كالعاده قررت ان اتوه في المدينه القديمه حيث اخذتني رجلاي الى ساحة المدينه القديمه المحاطه بالكنائس.المحلات الكثير المتوزعه بين جنبات الشوارع تغريك بان تدخل اليها وتشتري بعض الهدايا . (براغ اسعارها معقوله مقارنة بدول غرب اوروبا ).. هناك بالطبع جسر الملك تشارلز الذي كنت استمتع فوقه بنهاية كل يوم بمنظر غروب الشمس البديع. فوق هذا الجسر غالبا ما تجدون بعض الموسيقيين يعزفون بعض المقاطع الرائعه او بعض الراقصيين . لن انسى عازف الجيتار الي كان يعزف هناك كل يوم مع غروب الشمس. قلعة براغ الشهيره غنيه عن الوصف ..واقعه فوق تله عاليه ويمكن الوصول اليه فب باص خاص..مع وجود بعض الكنائس الرائعه ومعرض صور القلعه ايضا. لحسن حظي كان هناك عرض جميل للحرس التشيكي لمدة ساعه.. مع وقع الطبول والالات الموسيقيه (لن انسى ان اذكر انهم وسيميين للغايه في بدلاتهم الزرقاء ). براغ ببساطه احدى المدن الفضله لدي وانصح كثيرا بزيارتها.

اما بالنسبه للمثليين ..فالشباب التشيكي له مسحة جمال لا تخطئها العين..وهناك الكثير مما يمكن فعله هناك..بدايه من اللحظات الرومانسيه على جسر الملك تشارلز..الى القاء نظره على بعض السونا المنتشره بعد عناء يوم من المشي..مع عدم تفويت النوادي الليليه . في هذا الرابط تجدون الكثير من المعلومات
http://prague.gayguide.net/


غادرت المدينه بعد 4 ايام متجها الى براتسلافا عاصمة سلوفاكيا....حيث استأجرت غرفه في هوستيل بعيد نسبيا عن وسط المدينه..في منطقه ريفيه بضواحي المدينه.. براتسلافا مدينه هادئه ومتواضعه مقارنة بشقيقتها براغ..ولكنها جيده لكي يتمكن المسافر من قضاء يوميين بعيدا عن زحمة السواح. افضل ما يمكن عمله في المدينه هو ان تأخذ جوله على قدميك في وسط المدينه القديمه حيث تصعد تلاالها المنتشره في وتسمتع بهدوء نهرها اللذي يشق وسطها . تعرفت على صديق سلوفاكي هناك حيث قادني في جولات حول المدينه واستمتعنا بحضور حفل زفاف في احد الكنائس.

بعد يومين اخذت القطار المتجه الى بودابست عاصمة هنغاريا ( المجر )...حيث حدثت لي حادثه طريفه في الطريق.. تم التأكد من جوازي بواسطة شرطي بالقطار ثم طلبوا ان احضر امتعتي الى غرفه ثانيه بالقطار حيث وجدوا معي كاميرا الفيديو وهنا طلبوا ورقة الجمرك الخاصه بي..ولما كنت غبيا قليلا بالقوانيين ولم الاحظ ان هنا فخا بانتظاري فقد قلت اني لا توجد عندي تلك الورقه.. فاستدعى الضابط..وقالوا انهم سوف يصادرونها ولكن يمكنهم التغاضي اذا دفعت لهم رشوه ..قلت كم المطلوب ..ولدهشتي طلبوا فقط 20 يورو ..ذهب الضابط واعطيت الشرطي ورقه واحده من فئة 20 يورو ..ولكنه رفض ..وطلب مني 4 ورقات من فئة 5 يورو لأن ضابطه قد يأخذ الورقه الواحده دون ان يعطييه شيئا (لووووووووول )..المهم الشرطي جلس عندي لباقي الرحله وبلغه عربيه مكسره قرأ امامي الفاتحه ...وقال انه يحب ابن لادن ويكره بوش (لوووووول )..واخبرني ايضا انه وضابطه غالبا مايحاولون اخذ رشاوي من الامريكيين المسافريين (خصوصا الشباب منهم ....لوووول مساكيين )..اكتفيت بالموافقه على ما يقول وانا ادعو ربي ان تنتهي الرحله على خير.

وصلت بودابست واتجهت مباشره الى فندقي حيث كنت منهكا من التعب ونمت لباقي اليوم. المدينه رائعه للغايه وتفاجأت ان عندهم شبكة مترو جميله ( ثاني اقدم شبكة مترو في اوروبا )..قررت ان ابدأ يومي بزيارة احدى حدائقها المشهوره في احد الجزر بوسط نهر الدانوب الذي يشق المدينه الى نصفين. المهم قضيت سحابة بومي هناك في تلك الحديقه حيث تعرفت على عائله مكونه من شاب وزوجته وطفلهما الصغير..تناولت الغداء معهما (صحبه طريفه حيث تعرفت من خلالهما على الحياة الاجتماعيه في هنغاريا ).

بالمناسبه بودابست مكونه من مدينتبن اصلا يفصلهما نهر الدانوب ( مدينه بودا ومدبنة بست )..بودا هي مدينه تقع عموما على التلال ..ويمكنكن زيارة المدينه القديمه فيها التي تضم برج ماجدليين وقلعة بودا الشهيره وبعض المعالم الاخرى ..نصيحتي خذوا وقتكم في هذا الجزء من العاصمه..هناك الكثير بانتظاركم لتروه. يمكن الوصول الى بست على اجهة الخرى بعدة جسور..ولكن الجسر الاشهر هو جسر السلسله التاريخي. مدينة بست تقع في منطقه سهليه وابرز ما فيها هو مبنى البرلمان الهنغاري الشهير غلى ضفة الدانوب.وايضا هناك المتحف الوطني والمتحف العسكري ..يمكنك ان تأخذوا باصا سياحيا في جوله حول معالم مدينه بست الشهيره.

للمثليين انصح بزيارة احد الحمامات التركيه الشهيره هناك..حيث سوف تسمتعون بخدمه ممتازه..ووقت جميل..الرابط يمكن ان ينفعكم في بودابست..ولكن انصح بتوخي الحذر
http://www.budapest-gay.com/


سلاما من الخليج.

الفكر الاسلامي ..نظرة اخرى

هلا:

الاحظ في الكثير من المدونات كتابها يكونون على طرفي نقيض من مسألة الدين والاسلام ..فهم اما علمانيون ملحدون يهاجمون بنصوص مبتوره استقوها من الطرف النقيض لهم وهم الاصوليون الدينيون ( سوف اسميهم الارثوذوكسيين بمعناها اللغوي وليس المذهبي حيث ان المعنى المذهبي يمثل طائفه كبيره من المسيحيين ). يتشابه كلا الطرفين في عدم الرجوع الى الموضوعيه والحوار الهادئ فهم يأخذون مقاله مبتوره من الاخر ويبنون عليه مرافعتهم الهجوميه ليسحبوا البساط كاملا على الجميع. مثلا اللذين يكرهون الاسلام او عندهم ماخذ ضده يأخذون هذه المقالات ليعمومها على جميع المسلميين وكذلك يفعل الارثوذكسيين الدينيين .

للاسف هناك ما أسميه عدم النيه الى الوصول للحقيقه مهما كان نوعها ..فهم كل طرف ان يثبت وجهة نظره بكل الوسائل المشروعه و غير المشروعه. هم يتشبثون بمواقعهم ولايحاولون ان يفهمو ماذا يقول الطرف الاخر. فهم مثل الصارخيين في حفله كل من بها لا يسمع. سوف اتوقف هنا عن الشرح اكثر. وسوف احاول ان اثبت ان هناك موقفا وسطا وان هناك فكر اسلامي وتيارات اسلاميه كثيره. وبالطبع بما اني لست مفكرا او عالما فسوف احاول ان ارجع الى بعض المفكريين الاسلاميين وكتبهم القيمه.

بدايه انا من انصار التيار المعتزلي مع بعض التحفظ قليلا (يجب ان يكون لكل شخص تياره الخاص به وان لا يحاول ان يتبع الاخر كالاعمى )..هذا التيار يعتمد العقل اساسا في ايمانه الديني وقد ساد خلال بدايات العصر العباسي وخصوصا المأمون قبل ان تتم هزيمته على يد الواثق ويسود الفكر السني الاصولي في فكر الدوله العباسيه. (ملاحظه..قام بعض المعتزله باضهاد بعض العلماء في عهد المأمون وخصوصا الام احمد بن حنبل وهذا ما يتعلرض مع مبادئهم في ان حرية الراي مكفوله للطرف الاخر).. المهم في عصرنا الحاضر يهيمن الفكريين الارثوذوكسيين السني والشيعي على معظم الانتاج الفكري الاسلامي خلال هذه الايام متمثلا في ايران الشيعيه وثورتها الاسلاميه ..والسعوديه السلفيه ومصر الازهريه اللذين يمثلان السنه. تم القضاء او تم تحجيم بعض التيارات المعتدله قليلا كالاشاعره والماترديه في الجانب السني ..والزيديه في الجانب الشيعي . ولكن ما زالت هناك بعض الومضات اللتي تحاول ان تبعث تيارا جديديا ..او لنقل تحاول ان تقدم نفس الصوره التي كانت سائده في بدايات القرنين الاول والثاني الهجري,حيث كان الفكر الاسلامي يعج بتيارت كثيره ولم يكن الاسلام محصورا بتياريين كما هو الحاصل حاليا.

بعض الكتب بمكن ان تفيد في هذا المجال .. سوف ابدا بموسوعة الفلسفه لاحمد بدوي اللتي يمكن ان تقرؤا بأنفسكم يعض الاراء الفلسفيه لبعض علماء المسلميين كابن سينا والرازي وابن رشد والكندي غيرهم..ويمكنكم ان تقارنوا بين اراؤهم وبعض اراء الفلاسفه الاخرين من العصور القديمه والحديثه..لتكتشفوا الكثير.. ولكن اهم ما حب التركيز عليه هنا هي العلاقه بين العقل والوحي وايضا طريق الوصول الى الحقيقه وكيفية تعامل هؤلاء الفلاسفه مع الاسلام كدين او كنظام حضاري واجتماعي وسياسي. ولكم الحكم.

الكتاب الثاني هو للدكتور محمد جابر الانصاري ..الكتاب هو " الفكر العربي وصراع الأضداد " الذي يتحدث عن الاطار الفلسفي للتوفيقيه..مع عرض مدهش للفكر العربي والاسلامي في عصوره المختلفه.. يمكن ان تكتشفوا من هذا الكتاب وجود العديدي من التيارات الفكريه المختلفه التي يحاول الاصوليين طمسها هذه الايام. اما التوفيقيه فهي تحاول ان تشرح العلاقه بين العقل والوحي وما قام به الفلاسفه والمفكرون من محولات للتوفيق بينهما حيث لايطغى احدهما على الاخر. هناك مقاله جميله للدكتور يمكنكم الاطلاع عليها هنا :
http://www.jadal.org/news.php?go=fullnews&newsid=19

محمد اركون مع تحفظي على بعض ارائه ..له اسهامات رائعه في هذا المجال ..هو مفكر جزائري الاصل فرنسي الجنسيه.وكتابيه الرائعين " نزعة الانسنة في الفكر العربي " الاكتشاف الاساسي الذي توصل اليه محمد اركون في هذا العمل هو تبيان وجود مذهب فكري انساني في العصر الكلاسيكي، وتحديدا في القرن الرابع الهجري - العاشر الميلادي، في ظل البويهيين. فقد إزدهرت العقلانية الفلسفية المستلهمة من الإغريق واتخذت على المستوى اللغوي والأسلوبي صيغة "أدب الفلاسفة، وفلسفة الأدباء". وايضا كتابه " الفكر الاصولي واستحالة التأصيل نحو تاريخ اخر للفكر الاسلامي" حيث يتحدث عن يطرح هذا الكتاب قضية تأصيل انواع الخطابات والاحكام، من دون ان يتعرض لتاريخ علم الاصول في الاسلام، اوتحليل اعمال هذا المجتهد او ذاك. والكتاب يركز على النقد المعرفي العميق لمفهوم التأصيل ذاته، كما مارسه العقل الديني، وكما حلله العقل الحديث في آن.



بالطبع لن ننسى بعض كتب المفكر جورج طرابيشي العديده او همها " نقد نقد العقل العربي " ... هناك ايضا كتاب اعجبني لمفكر شيعي زيدي من اليمن " الفرديه في الاسلام" وهو يتحدث عن النظام السياسي في الاسلام...وانصح ايضا بقراءة القليل من الكتب التي تمثل فكر المعتزله.. الكتب كثيره..ولكن من يبحث او من يقرأ...من يريد ان يصل للمعلومه فلابد ان يبحث عنها.

سلاما من الخليج.

سكة سفر..الجزء الخامس

هلا

نعود مرة اخرى الى سكة سفر بعد ان تركتموني في قطاري المتجه من كوبنهاجن الى برلين ..بعد نصف ساعة من مغادرة القطار العاصمه

الدنماركيه تفاجأت بدخول القطار كاملا في عبارة شقت بنا عباب بحر البلطيق الى الاراضي الالمانيه. صعدت الى سطح العباره لاستمتع مع الركاب باطعام طيور النورس التي تحلقت حولنا قبل ن ارجع الى القطار متابعا طريقي الى برلين. وصلت العاصمه الالمانيه ظهرا حيث كان صديقي الالماني هندريك بانتظاري في محطة القطار (صديقي ليس مثليا )..ذهبنا الى شقته الواقعه في الشطر الشرقي للعاصمه بمنطقه جميله لاستقر فيها لمدة 4 ايام. برلين مدينه غريبه ولكنها جميله في نفس الوقت استمتعت من خلال زيارتي لها بالاطلاع على الحقبه الشيوعيه التي كانت هي السائده في الشطر الشرقي لالمانيا حتى عام 1989 حيث قام الالمان بتحطيم جدار برلين الشهير…بعض اجزاء هذا الجدار لازالت موجوده وقائمه ، حيث تمشينا انا وصديقي على طول الجدار وهو يشرخ لي كيف عاني الالمان الشرقيين وهو يحاولون عبوره الى الشطر الغربي. كالعاده لم افوت المتحف الالماني في برلين ولكن اكثر ما اعجبني فيه هو قسم المخطوطات الاسلاميه . بوابه براندنبرج والبرلمان الالماني اخد المعالم اللتي لا تودون ان تفوتوها وبالطبع هناك ايضا الحديقه الممتده امامهما اللتي شهدت مهرجانا بديعا حضرته وسوف اخبركم عنه لاحقا.
والد صديقي هو معماري بارز في برلين وقد اخذني هندريك الى زيارته في موقع عمله حيث اراني مشروعه الهام بترمييم قصر تاريخي مهم خارج العاصمه الالمانيه..شاهدت الخطط على الورق اولا..ثم ذهبنا الى الموقع وخطوة خطوة شرح لي تاريخ القصر وماذا يريد ان يعمل لكي يحافظ على اصوره الاصليه للقصر.. الجوله استمرت 3 ساعات شعرت بعده اني صرت خبيرا معماريا في ترميم المواقع الاثريه (لووووووول انا لست غبيا على كل حال). المهم بعد ان تناولنا القهوه في محل قريب انزلني صديقي في حدقه كبيره لاقوم بجولتي الخاصه..كالعاده انا احب ان امشي واتوه في المدن وهذا ما فعلته.

رجعت منهكا الى البيت واخذت قيلوله قبل ان يرجع صديقي لاحقا ليخبرني ان هناك مهرجانا ضخم يقام سنويا وسيكون موعده في الغد (مهرجان الحب )..وصادف ان يكون الغد هو عيد ميلادي.. اصر صديقي ان القي نظره على ساونا قريبه من بيته وهي خاصه بالمثليين..وبعد جهد جهيد وافقت على الذهاب لوحدي..لاول مره ادخل ساونا لاصدم بمشاهد لم اتعودها ..شباب عراه يتجولون بين حمام البخار الى الجاكوزي وهناك ايضا عروض لبعض الافلام. اخذت غرفه لوحدي واخذت جوله حول المكان..لاصدم مره اخرى بشابين يمارسان الجنس امامي ..لم ادر ما افعل ولكن قررت المضي.. نصيحتي هنا ( لاتحاولو ان تمارسو الجنس في الساونا ..لا احد يضمن سلامة الاخر من الامراض الجنسيه )..المهم شكلي العربي جذب بعضهم للتحدث معي ، وهذا ما فعلته طوول فترة جولتي في الساونا. في الغد ذهبنا الى مرجان ومسيرة الحب..عشرات الالاف كانوا في ذلك الكرنفال مع وجود العديد من العربات المزينه التي تحمل فرقا موسيقيه ..انا وصديقي وزعنا الادوار كان هو ينظر الى الفتيات وكنت انا مهتما بالشباب ( لا تلوموني الكثير منهم كانو وسيميين لووول

ذهبنا في جوله بالسياره الى خارج برلين ..بحيره جميله تقع على بعج ساعة ونصف من العاصمه..رافقتنا في هذه الجوله رفيقته الالمانيه..وصلنا هناك لنجد صديقا ثالثا في انتظارنا على يخته الشراعي الجميل…قمنا بجوله حول البحيره لمدة 3 ساعات…وسنحت لي الفرصه لقيادة الدفه ( العمليه ليست صعبه الا بخصوص محاولة التحكم بالشراع )..تناولنا الغداء المكون من سمك البحيره مع بعض منتوجات المزارع القريبه. الجوله باختصار كانت رائعه. ولكن بعد عودتنا في تلك الليله الى برلين عبت عاصفه عاتيه استمرت لساعات.. لاجد في الصبح شجره قد اسندت رأسها على نافذة الشقه وحجبت الشمس …لحسن الخظ لم تنكسر النافذه..بعض الشقق الاخرى لم تكن محظوظه.. خرجنا الى متنزه عام بالمدينه لاجد اشجار ضخمه عمره مئات السنين قد اقتلعتها العاصفه ورمت بها فوق بعض السيارت المتوقفه..كان منظرا محزنا.. ولكنها المانيا كطائر الفينيق تقوم من الرماد المره تلو الاخرى .

ودعت صديقي وغادرت الى جمهورية التشيك المجاوره ولكنني مررت في طريقي بمدينة درسدن الالمانيه اللتي قصفها الحلفاء بوحشيه خلال الحرب العالميه الثانيه.ولا زالت بعض المباني هناك شاهده على تلك المرحله الرهيبه ..بالمناسبه هناك جاليه تركيه كبيره في المانيا ..واستفدت انا من هذه الميزه خصوصا في مسأله الاكل والمطاعم..لايوجد اشهى من المأكولات المتوسطيه.

سكة سفر سوف تاخذنا الى التشيك وسولوفاكيا والمجر في مقالى القادم
سلاما من الخليج.